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  • 地藏菩萨传略

    出家后，即携白犬善听乘船来到东土大唐，至安徽省池州府青阳县九华山。但见山峰状如莲花，峰峦耸秀，山川幽奇，便登高览胜，叹为希有。于是，在九华山深处，选择一块盆地，就岩洞而居。渴则饮泉水，饥则食白土（此土白...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 九华山诗文中的佛教思想

    九华山诗文中的佛教思想　　九华山山水几乎同时走进僧尼和文人视野。据明代嘉靖《池州府志》、《九华山志》等记载，相传东晋隆安五年（401）天竺僧人杯渡即来九华山创建茅庵。但九华山佛教始兴于唐代。据唐隐士费冠卿《九华山化城寺记》所载，九华山佛教圣地的开创者为新罗国（今韩国）王室近属子弟金乔觉（即金地藏）。唐开元末（约719）金乔觉渡海来华，卓锡九华山。唐贞元十年 （794）夏，金地藏跏趺示寂。当时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 九华山肉身菩萨之迷

    唐朝玄宗开元年间（702-741）毅然辞荣就苦，落发出家；涉海西渡，入唐求法；历尽艰辛，访道名山。开元末辗转至江南池州，卓锡九华山。初居东岩石室，后归山潜心修法。至德初年，诸葛节等乡老发现了苦修的地藏，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗杲禅师对中国佛教世间化的理论贡献

    。　　余秉颐，系安徽省社会科学院哲学所研究员、九华山佛教文化研究会顾问、池州师专佛教文化研究中心名誉主任。 ...

    余秉颐

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宣城观察使与诗僧

    虞部员外郎及邓州、苏州等地刺史，自浙东观察使转任宣歙。陆亘以居士处，精研典籍，雅擅诗文；为官端方持重，劝民教士，政声佳善。闻禅宗大师普愿（公元748—834年）居池州南泉院，便欲恭请下山。普愿嗣法马祖道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐代佛教之地理分布

    鄂、郢各十六，安州十二，荆、蕲各十。 　　江苏五十五，而金陵二十二，占五分之二，其次扬州十二，苏州十一。 　　安徽四十四，而池州（有九华山）十二，为最多。其次宣庐舒寿四州各七、八人。 　　四川五十人，而...

    严耕望

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 赵州古佛

    　　赵州古佛 　　◎秦孟潇 　　赵州古佛 　　不少人都知道有位“赵州古佛”，他就是从稔禅师。因为他曾在河北赵州的观音院做了多年的方丈，于是在习惯上称他为赵州。从小出家，后来到安徽池州拜南泉为师。 　　当他初见南泉禅师时，南泉正仰卧在床上休息，看到这个远道而来的小伙子，便问：“你从哪里来？” 　　赵州回答：“我从瑞相院来。” 　　南泉禅师又问：“你可曾看到瑞相么？” 　　...

    秦孟潇

    |五明研究|

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  • 九华山与我国地藏信仰的嬗变略论

    的《地藏十轮经》中提到地藏菩萨作“声闻像”，这为人们接受他为地藏菩萨的应化身就显得顺理成章。6.僧众和社会上层阶级尤其是帝王的因势利导在现实上促成了金乔觉的影响及其菩萨地位的抬升。金乔觉在之世时，池州...尹文汉，系池州师专讲师。 ...

    尹文汉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 释地藏金乔觉考

    上苦修，很受感动。于是，“近山之人闻者四集，伐木筑室，焕乎禅居’。建中（780-783）初，张岩来池州为官，奏请置寺，移旧额为化城寺。贞元十年（794），金乔觉坐化，年99岁。如果以这一记载推断，...》：“金乔觉乃唐高宗永徽四年（653）……渡海而来，至江南池州九华山，端坐九子山头七十五载，至开元十六年（728）七月三十日成道，计九十九岁。”{16}《地藏菩萨九华垂迹图赞》：“二，航海入唐：唐高...

    刘永智

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 九华山佛教的一般特色

    ，在其自身的发展过程中，逐步形成了自己的特色。　　（一）　　九华山佛教开始于东晋时期。据《池州府志》记载，东晋隆安五年（401），天竺僧杯渡禅师来山传经布道，创立茅庵。但是，九华山成为佛教一大名山却在...“地藏王”，变为神圣的绝对。据说佛灭1500年后，地藏菩萨降迹新罗国王近属的王室贵族家庭，24岁为僧。唐开元、天宝年间（713-755），金乔觉携白犬善听航海而来，至江南池州府东青阳县境内九子山，开始...

    袁家跃

    |佛学论文|因明|五明|

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